واطّرد في الأسماء اللّازمة النّداء ما جاء على " فعال " مقصودا " 1 " به سبّ الإناث ، سواء كان مشتقّا من الفعل ، نحو " يا خباث " ، أو غير مشتقّ منه ، نحو " يا لكاع " " 2 " ، وإنّما ينقاس هذا فيما كان من فعل ثلاثيّ ، كما ينقاس منه مجيء " فعال " بمعنى الأمر نحو " نزال " . ولا بدّ " 3 " في الثّلاثيّ الّذي ينقاس فيه ذلك : أن يكون تامّا متصرّفا " 4 " . وشاع في سبّ المذكّرين وزن " فعل " لازم النّداء ، نحو " يا غدر ، ويا فسق " ، وليس بمقيس " 5 " ، كما زعم ابن عصفور " 6 " .

--> ( 1 ) في الأصل : مقصود . ( 2 ) وفي الشواهد الكبرى ( 1 / 474 ) قال العيني : " لكاع " بفتح اللام والكاف على وزن " قطام " ، وتوصف به المرأة ، يقال للرجل : لكع ، وللمرأة : لكاع ، وهو اللئيم ، ويقال : الوسخ ، ويقال : الخبيث ، واشتقاقه من لكع يلكع لكعا " . انتهى . وانظر اللسان : 5 / 4068 ( لكع ) ، الخزانة : 2 / 405 ، شرح ابن يعيش : 4 / 57 . ويمكن أن يمثل لغير المشتق من الفعل بنحو " يا قفاس " أي : يا لئيمة . انظر المزهر في علوم اللغة للسيوطي : 2 / 132 ، تهذيب اللغة : 8 / 413 ( قفس ) ، تاج العروس : 4 / 220 ( قفس ) ، اللسان : 5 / 3702 ( قفس ) . ( 3 ) في الأصل : وبد . ( 4 ) تصرفا كاملا . فخرج نحو " دحرج " لأنه رباعي ، وشذ " دراك " من " أدرك " ، وخرج نحو " كان " لأنه ناقص ، وخرج نحو " نعم وبئس " لأنهما جامدان ، وخرج نحو " يذر ويدع " ، لأنهما ناقصا التصرف . هذا مذهب سيبويه ، وخالفه المبرد فقال : لا يقال منه إلا ما سمع ، وإليه ذهب الصيمري ، قال الأزهري : والأول أصح . انظر الكتاب : 1 / 311 ، التبصرة والتذكرة : 1 / 354 ، شرح المرادي : 4 / 7 - 8 ، شرح الأشموني : 3 / 160 ، الهمع : 3 / 63 ، شرح الهواري : ( 153 / ب ) ، التصريح على التوضيح : 2 / 180 ، شرح المكودي : 2 / 43 ، ابن عقيل مع الخضري : 2 / 80 . ( 5 ) في الأصل : بمشتق . ( 6 ) حيث إنه اختار كونه قياسيا ، ونص عليه المغاربة ، ونقله في البسيط عن سيبويه ، ومن قاس عليه فبالشروط السابقة . انظر شرح ابن عصفور : 2 / 107 ، التبصرة والتذكرة : 1 / 354 ، شرح الأشموني : 3 / 161 ، الهمع : 3 / 62 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1330 ، البهجة المرضية : 136 ، شرح المكودي : 2 / 43 ، شرح دحلان : 136 ، شرح المرادي : 4 / 8 .